目前分類:古德法語 (10)

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「寒梅帶雪嶺頭開」,寒梅必經風霜雨雪的滋潤,才能開得茂盛芬芳。佛十大弟子中,解空第一的須菩提因體悟到真空,所以每次參禪打坐時,天人都為他散花;維摩詰居士修行也能契入真理,天女一樣替他散花。如果有一天,我們修行到須菩提、維摩詰一樣的境界,自然「冉冉天花落講台」。

三國時代,諸葛孔明先生具足臥虎藏龍的雄韜偉略,劉備三顧茅蘆,而使漢氏一族能鼎足三國;唐朝道信禪師道聞遐邇,唐太宗三詔不赴,以疾辭旨;五代恆超法師,講經說論二十餘載,力辭皇賜紫衣,有「誓傳經論死,不染利名生」之說。

只要我們經得起考驗,經得起折磨,凡事不患無為,患己不立!不怕沒人欣賞,不怕沒有名位,不怕沒有機會,怕的是人家需要你時,你準備好了嗎?你充實好了嗎?你有能力擔當嗎?

「好遣上方香積國,為予一缽盡擎來」,只要我們修行有所得,不怕沒有助緣,不必掛念外面的東西是不是我們的,只要有道行,一切皆現成,甚至香積國的飯菜都能拿來給我們享受!

修道者要憂道不憂貧,只怕沒有道行,不怕貧窮苦難,只要時節因緣一到,凡事自然水到渠成。你要寺院,你能精進向道,寺院就現成了;你要人緣,你實行菩薩道,人緣就現成了。三千娑婆,八千淨土,只看你如何去接受!

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大佛法語


「深山畢竟藏猛虎」,猛虎雖然不隨便出沒於大街小巷,只在深山裡臥藏者,卻畢竟是凶猛噬人的厲虎。就如一個真正有為的人,也不輕易炫耀表現,懂得深藏不露,韜光養晦,才是高人。

「大海終須納細流」,大海之所以為大海,是因為它不排拒細流,江河溪水統統匯流大海,海自然浩瀚廣大。一個人要想偉大,就必須懂得包容!

「是非只為多開口」,世間是非恩怨太多,主要是由於說話不慎招惹出來的,如果大家言語不三思,不懂謹言慎行,難免就有了矛盾、是非的產生,而招惹怨恨。

「煩惱皆因強出頭」,煩惱從哪裡來?是從我們不認識、不吃虧的爭強好勝而來。較大的煩惱如貪欲、瞋恨、愚痴、我慢、懷疑、邪見等,就是我們常說的六大煩惱。

這首偈語開示我們:拳頭不要常打出去,儲存的拳掌才會有力量!眼淚不要輕易流下來,忍耐才會有力量。如果眼淚輕易灑落,輕易發洩,內心的激勵力量減除,就不容易蓄積能量。因此,一個人要懂得深藏,要能包容,處在社會裡就比較不會有煩惱、是非。

是非來臨時,處理是非也有原則:第一、不說是非;第二、不聽是非,第三、不怕是非。所謂「是非朝朝有,不聽自然無」,是是非非在別人嘴邊搬來弄去,我們何必一般見識?何必認真計較?更何況「是非止於智者」,無能的人才不會處理是非,不會處理垃圾,才會緇銖必較地把自己弄得千煩萬惱。有思想、有能力的人常用三學、四無量心等解除煩惱,自然沒有煩惱跟是非了。

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佛 在 靈 山 莫 遠 求
 靈 山 只 在 汝 心 頭
人 人 有 個 靈 山 塔
 好 向 靈 山 塔 下 修
 
 

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PA250520

PA250528

 
 
 

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明日歌

明日復明日,
明日何其多。
我生待明日,
萬事成蹉跎。
世人若被明日累,
春去秋來老將至。
朝看水東流,
暮看日西墜。
百年明日能幾何?
請君聽我明日歌。

明朝.錢鶴灘

  

讀此深覺若要喜悅與自在

真需念念當下不隨境

如此

就得二六時中勤精進


小沙彌

 

 

 

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切忌從他覓
迢迢與我疏
我今獨自往
處處得逢渠
渠今正是我
我今不是渠
應須恁麼會
方得契如如

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手把青秧插滿田
低頭便見水中天
六根清淨方為道
退步原來是向前
 
人生以退為進
也是挺美的心境
在乎
不在乎
也是一念之間
只要心中清淨
自能領會天地之寬廣

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面上無嗔是供養
口裏無嗔出妙香
心上無嗔無價寶
不斷不滅是真常
 
這個境界
不易
需要多少的練習
才能如此
這也是一種禪定功夫
 

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向前三步想一想
退後三步思一思
瞋心起時要思量
息下怒火最吉祥
 
瞋心
是不易降伏的念
卻是重要的修持功課
唯有
不斷自省
觀照
面對
方能
自我明白
誠實面對自己
才能
走過種種關卡

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春有百花秋有月
夏有涼風冬有雪
若無閒事掛心頭
便是人間好時節
 
好自在的意境
隨時隨地都是美好的心念
心嚮往之

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事事紛飛如閃電
白雲滾滾似雲飛
今日不知明日事
哪有工夫論是非
 
 
古德的智慧
必定來自許多生命的體驗
故能
悟出這許多道理
如何
從一位平凡者
進入
古德的心
也需一翻歷鍊吧

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